천천히 걷자

9월 12일 요한복음 1장 1-5절

Easywalking — Thu, 12 Sep 2019 07:22:55 +0900

[아침묵상 – 요한복음 1장 1-5절]

전반적으로 볼 때 공관복음서(마태, 마가, 누가)는 예수께서 무엇을 하셨는지에 더 집중하고, 요한복음은 예수님이 누구신가에 더 집중합니다. 예수께서는 하나님 나라의 복음을 전하시려고 온갖 가르침과 기적을 행하셨는데, 요한복음은 그분이 그런 놀라운 일을 행할 수 있었던 이유를 설명하고자 한 것입니다.

요한복음의 서론에 해당하는 1장에서는 예수님을 1)태초부터 존재하시던 삼위일체 하나님 2)하나님의 창조의 능력 그 자체(말씀)이신 분 3)생명을 소유하셔서 사람들에게 빛이 되신 분 4)세상에 빛으로 오셔서 어둠을 이기신 분 등으로 설명합니다.

이런 증언들은 사실 신앙의 성장을 추구하는 평범한 사람들에게보다는 복잡한 신학적 논쟁에 뛰어든 사람들에게 더 의미 있는 증언들이었습니다만, 한 가지 중요한 사실은 반드시 기억하고 넘어가야 하겠습니다. 그것은 요한복음이 하나님의 창조와 그분이 창조하신 세계에 대한 부정이 아닌 긍정을 예수님에 대한 신앙고백의 기본으로 삼고 있다는 점입니다.

사람들은 자신들의 가치관, 윤리적이거나 철학적인 잣대로 보았을 때 받아들이기 어렵고 이해하기 어려운 일들이 세상에서 일어나고 있다는 사실로 인해 괴로워하고 분노하곤 합니다. 그러다가 그 분노의 화살을 이 세계의 근원, 즉 세상을 창조한 창조자에게 돌리기도 합니다.

이런 현상은 오늘날에만 있는 일이 아니라 이미 오래전부터 있었던 일입니다. 이사야 선지자도 사람들의 그런 분노가 잘못되었음을 지적했었고(사29:16), 무엇보다 예수께서 승천하신 후에 영지주의자들이 교회로 들어와서 구약의 창조주 하나님을 거부하라고 가르쳤을 때 교회가 그들을 이단이라고 판단했던 역사도 있었습니다.

요한복음은 우리에게 예수가 곧 창조자이심을 증언함으로써, 세상을 무조건 거부하고 세상으로부터 분리될 것을 주장하는 모든 극단적인 신앙들이 틀렸다는 것을 일러주고 있습니다.

‘세상은 더럽다. 그러므로 모든 “세상적인”것을 거부하는 것이 좋은 신앙이다.’ 이런 단순한 신앙적 도식을 따라서 신앙생활을 하고 계신 분이 있다면 지금이라도 방향을 바꾸시기 바랍니다. 이것은 전혀 성경에 따른 신앙이 아니기 때문입니다.

예수 안에 생명이 있고 그분의 생명이 사람들에게 빛이 된다는(4절) 말씀은 흙으로 사람을 빚으시고 그 코에 생기를 불어넣으신 하나님의 능력이 이 세상을 살아가는 모든 사람에게 소망이 된다는 뜻 아니겠습니까? 예수께서는 세상에 생기를 불어넣으시려고 오신 것이지, 세상을 죽이러 오신 분이 아니신 것입니다.

예수께서 이긴 어둠(5절)은 사망의 권세와 악한 권세입니다. 빛은 어둠과 싸우게 됩니다. 소망은 절망과 싸우게 되며, 믿음은 낙심함과 싸우고, 사랑은 차별과 싸우며, 정의는 불의와 싸우게 됩니다. “싸워야 합니다”가 아닙니다. “싸우게 됩니다”입니다.

우리 안에 진정으로 예수 그리스도의 생명이 들어오면, 우리는 우리를 무너뜨리는 모든 종류의 어둠에 대항하여 싸우는 사람이 됩니다. 예수는 곧 말씀이고 말씀은 곧 창조의 능력이므로, 이 능력을 의지하는 사람은 이길 수 있다는 자신감을 가지게 되기 때문입니다. 이길 자신이 없으면 싸움을 포기하게 되지만, 이길 수 있다는 자신감이 생기면 포기하지 않고 싸우게 되지 않습니까?

어떤 사람에 대해 알고 싶으면 그 사람의 친구를 보라고 합니다. 여기서 알고 싶은 정보는 아마 그 사람의 인격일 것입니다. 우리는 이렇게 묵상할 수 있습니다. “어떤 사람의 신앙에 대해 알고 싶다면 그 사람이 무엇과 싸우고 있는지를 보라.” 만일 여러분이 세상의 어떤 어둠과 싸우고 있다면 여러분은 믿음의 사람입니다. 예수께서 어둠을 이기셨다는 말씀을 항상 기억하시기 바랍니다.

[요한복음 1장 1-5절]

1 태초에 말씀이 계시니라 이 말씀이 하나님과 함께 계셨으니 이 말씀은 곧 하나님이시니라

2 그가 태초에 하나님과 함께 계셨고

3 만물이 그로 말미암아 지은 바 되었으니 지은 것이 하나도 그가 없이는 된 것이 없느니라

4 그 안에 생명이 있었으니 이 생명은 사람들의 빛이라

5 빛이 어둠에 비치되 어둠이 깨닫지 못하더라

9월 6일 미가 5장 1-15절

Easywalking — Fri, 6 Sep 2019 06:17:57 +0900

[아침묵상 - 미가 5장 1-15절]

하나님께서 세우신 사람은 목자가 되고(4절) 평화가 됩니다(5절). 베들레헴에서 나셔서 목자가 되시고 평화가 되신 예수님은 이 말씀의 의미가 구체적으로 무엇인지, 하나님의 뜻이 하늘에서와 같이 땅에서 이루어진다는 말씀이 무슨 뜻인지를 몸소 보여주신 것이라고 보시면 되겠습니다.

하나님께로부터 온 사람, 하나님이 세우셔서 일하게 하시고 싸우게 하신 사람은 이슬이나 단비와 같은 존재입니다(7절). 사람이 인위적으로 무엇을 하고자 할 때는 겨우 손이 닿는 정도 거리에 영향을 미치는 것과 달리, 하나님께서 사람을 세우셔서 일하시기 시작하면 온 세상을 적시는 이슬이나 단비처럼 놀라운 역사를 이루시게 되며, 그 사건에서 피할 수 있는 사람이 없다는 뜻이 되겠습니다.

하나님께서 반역한 백성들에게 구원자를 세워주시는 이러한 은혜를 베푸시는 까닭은 ‘자비’라는 이름의 사랑이라고밖에는 설명할 수 없겠습니다.

이스라엘을 둘러싼 적들에게 막대기로 뺨을 얻어맞는 이스라엘의 지도자들은(1절) 사실은 자기 백성들에게 패악질하다가 심판을 받게 된 악독한 자들입니다. 그러나 지도자들이 막대기로 뺨을 얻어맞을 정도면 백성들은 어떤 어려움을 겪게 되었을까요? 상상하기도 쉽지 않습니다.

하나님의 도우심의 이유는 여기에서 찾아야 할 것입니다. 악을 행한 자들이 불쌍해서가 아니라 그들로 인해 고통받게 된 백성들에 대한 긍휼이 메시야를 세우시는 은혜로 나타났다는 것입니다.

본문 안에서도 볼 수 있듯이 하나님께서는 죄에 대해서는 그 값을 반드시 물으시는 분이십니다(10-15절). 그러므로 그분의 심판은 그분의 정의를 바로 세우시는 심판이라고 묵상할 수 있겠습니다. 아무리 자비가 좋고 온화하신 사랑의 하나님이 좋아 보여도 이 사실만큼은 잊지 말고 살아갑시다.

하나님께서 선지자를 통해 예언하도록 하신 대로 예수 그리스도의 복음이 땅끝까지 이르고, 그분을 통해 베풀어진 사랑과 자비가 온 땅을 적시게 되었습니다. 그렇다면 지금 우리는 종말, 즉 마지막 때를 살고 있습니다. 여전히 악이 성하고, 감당하기 어려운 불의가 세상에 존재하더라도 살아계신 하나님의 섭리와 도우시는 손길을 믿으며 살아갑시다.

[미가 5장 1-15절]

1 딸 군대여 너는 떼를 모을지어다 그들이 우리를 에워쌌으니 막대기로 이스라엘 재판자의 뺨을 치리로다

2 베들레헴 에브라다야 너는 유다 족속 중에 작을지라도 이스라엘을 다스릴 자가 네게서 내게로 나올 것이라 그의 근본은 상고에, 영원에 있느니라

3 그러므로 여인이 해산하기까지 그들을 붙여 두시겠고 그 후에는 그의 형제 가운데에 남은 자가 이스라엘 자손에게로 돌아오리니

4 그가 여호와의 능력과 그의 하나님 여호와의 이름의 위엄을 의지하고 서서 목축하니 그들이 거주할 것이라 이제 그가 창대하여 땅 끝까지 미치리라

5 이 사람은 평강이 될 것이라 앗수르 사람이 우리 땅에 들어와서 우리 궁들을 밟을 때에는 우리가 일곱 목자와 여덟 군왕을 일으켜 그를 치리니

6 그들이 칼로 앗수르 땅을 황폐하게 하며 니므롯 땅 어귀를 황폐하게 하리라 앗수르 사람이 우리 땅에 들어와서 우리 지경을 밟을 때에는 그가 우리를 그에게서 건져내리라

7 야곱의 남은 자는 많은 백성 가운데 있으리니 그들은 여호와께로부터 내리는 이슬 같고 풀 위에 내리는 단비 같아서 사람을 기다리지 아니하며 인생을 기다리지 아니할 것이며

8 야곱의 남은 자는 여러 나라 가운데와 많은 백성 가운데에 있으리니 그들은 수풀의 짐승들 중의 사자 같고 양 떼 중의 젊은 사자 같아서 만일 그가 지나간즉 밟고 찢으리니 능히 구원할 자가 없을 것이라

9 네 손이 네 대적들 위에 들려서 네 모든 원수를 진멸하기를 바라노라

10 여호와께서 이르시되 그 날에 이르러는 내가 네 군마를 네 가운데에서 멸절하며 네 병거를 부수며

11 네 땅의 성읍들을 멸하며 네 모든 견고한 성을 무너뜨릴 것이며

12 내가 또 복술을 네 손에서 끊으리니 네게 다시는 점쟁이가 없게 될 것이며

13 내가 네가 새긴 우상과 주상을 너희 가운데에서 멸절하리니 네가 네 손으로 만든 것을 다시는 섬기지 아니하리라

14 내가 또 네 아세라 목상을 너희 가운데에서 빼버리고 네 성읍들을 멸할 것이며

15 내가 또 진노와 분노로 순종하지 아니한 나라에 갚으리라 하셨느니라

9월 5일 미가 4장 1-13절

Easywalking — Thu, 5 Sep 2019 07:20:47 +0900

[아침묵상 – 미가 4장 1-13절]

사람이 다스리는 세상은 불의와 폭력으로 얼룩진 세상이었지만(3장), 하나님께서 다스리시는 세상은 평화와 평등의 세상이 됩니다. 평화란 너무나 귀중한 것이지만 온전하게 이루어내기 어려운 것이기 때문에, 평화로운 세상을 향한 열망은 결국 하나님의 직접적인 개입에 대한 기대로 이어질 수밖에 없다고 해야 할 것 같습니다.

여기에서 우리가 놓치지 말고 묵상해야 할 중요한 부분은 1)하나님의 날인 “끝날”이 내세가 아닌 현세의 어느 시점을 가리키고 있다는 점과 2)그날에 세우실 평화의 나라가 불특정 다수를 위한 나라가 아닌 하나님의 백성을 위한 나라라는 사실입니다.

1) 현세의 어느 시점에 임하실 하나님의 날이란 이 땅에서 잃지 말아야 할 소망에 관한 말씀입니다. 내세를 극단적으로 강조하는 사람들은 항상 하나님이 주신 소망을 짓밟는 사람들입니다. 의도했든 의도하지 않았든 내면의 평화를 위해 현실로부터 도피를 가르치게 되어 있습니다.

그러나 하나님께서는 그런 무시간적인 소망이 아니라 믿음을 가진 사람이 이 땅에서 맛보게 될 하나님의 실제적인 임재의 역사를 선포하도록 하셨습니다. 이 세계는 멸망하도록 지어진 세계가 아니라 하나님의 섭리 안에서 보시기에 이름답게 지어진 세계이며, 많은 불완전함과 불안정함에도 불구하고 여전히 하나님이 개입하고 다스리실 가치를 지닌 세계이기 때문입니다.

2) “하나님의 백성을 위한 나라”는 나치가 꿈꾸었던 특별한 선민 엘리트를 위한 나라가 아닙니다. 그 나라는 모든 종류의 파쇼들이 지향하는 소수의 절대권력에 의한 평화의 나라가 아닙니다.

하나님의 나라는 오히려 저는 자, 쫓겨난 자, 환난 가운데 놓였던 자들이 통치자가 되는 나라입니다(6절). 그 나라는 약해서 짓밟히고 억울한 백성들을 위한 나라인 것입니다. 어떤 특권층을 만들어내는 것이 하나님의 목적이 아니라, 어떤 특별한 존재들을 통해 칼이 필요 없고 창이 필요 없으며 모든 사람이 두려움 없이 살아갈 수 있는 세상을 이루시는 것이 하나님의 뜻이라는 말씀입니다.

4장 본문말씀 중에는 어떻게 이해하느냐에 따라 그 결과가 180도 달라지는 구절이 하나 있습니다. 5절 말씀이 그렇습니다. "만민이 각각 자기의 신의 이름을 의지하여 행하되 오직 우리는 우리 하나님 여호와의 이름을 의지하여 영원히 행하리로다"(5절) 이 말씀을 타종교에 대한 ‘배제’로 읽으면 폭력과 갈등의 역사가 시작되고, ‘공존’으로 읽으면 대화와 이해의 역사가 시작되는 것입니다.

신앙의 순수성은 우리에게 너무나 중요한 부분입니다. 하지만 우리의 신앙의 순수성을 지킨다는 말이 남의 신앙을 배제하거나 짓밟아도 된다는 뜻으로 풀이된다면 그것은 하나님께서 이루시고자 했던 평화와는 전혀 다른 결과와 열매를 맺게 됩니다.

그러므로 신앙의 성숙함, 신앙의 성장을 지향하는 성도라면 배제, 배척, 증오, 혐오 대신 포용과 공존의 계시를 말씀 가운데에서 들을 수 있도록 귀를 열어야 하겠습니다. 오늘 미가 선지자를 통해 선포하고 계시듯, 하나님은 평화를 이루시는 분이시기 때문입니다.

[미가 4장 1-13절]

1 끝날에 이르러는 여호와의 전의 산이 산들의 꼭대기에 굳게 서며 작은 산들 위에 뛰어나고 민족들이 그리로 몰려갈 것이라

2 곧 많은 이방 사람들이 가며 이르기를 오라 우리가 여호와의 산에 올라가서 야곱의 하나님의 전에 이르자 그가 그의 도를 가지고 우리에게 가르치실 것이니라 우리가 그의 길로 행하리라 하리니 이는 율법이 시온에서부터 나올 것이요 여호와의 말씀이 예루살렘에서부터 나올 것임이라

3 그가 많은 민족들 사이의 일을 심판하시며 먼 곳 강한 이방 사람을 판결하시리니 무리가 그 칼을 쳐서 보습을 만들고 창을 쳐서 낫을 만들 것이며 이 나라와 저 나라가 다시는 칼을 들고 서로 치지 아니하며 다시는 전쟁을 연습하지 아니하고

4 각 사람이 자기 포도나무 아래와 자기 무화과나무 아래에 앉을 것이라 그들을 두렵게 할 자가 없으리니 이는 만군의 여호와의 입이 이같이 말씀하셨음이라

5 만민이 각각 자기의 신의 이름을 의지하여 행하되 오직 우리는 우리 하나님 여호와의 이름을 의지하여 영원히 행하리로다

6 여호와께서 말씀하시되 그 날에는 내가 저는 자를 모으며 쫓겨난 자와 내가 환난 받게 한 자를 모아

7 발을 저는 자는 남은 백성이 되게 하며 멀리 쫓겨났던 자들이 강한 나라가 되게 하고 나 여호와가 시온 산에서 이제부터 영원까지 그들을 다스리리라 하셨나니

8 너 양 떼의 망대요 딸 시온의 산이여 이전 권능 곧 딸 예루살렘의 나라가 네게로 돌아오리라

9 이제 네가 어찌하여 부르짖느냐 너희 중에 왕이 없어졌고 네 모사가 죽었으므로 네가 해산하는 여인처럼 고통함이냐

10 딸 시온이여 해산하는 여인처럼 힘들여 낳을지어다 이제 네가 성읍에서 나가서 들에 거주하며 또 바벨론까지 이르러 거기서 구원을 얻으리니 여호와께서 거기서 너를 네 원수들의 손에서 속량하여 내시리라

11 이제 많은 이방 사람들이 모여서 너를 치며 이르기를 시온이 더럽게 되며 그것을 우리 눈으로 바라보기를 원하노라 하거니와

12 그들이 여호와의 뜻을 알지 못하며 그의 계획을 깨닫지 못한 것이라 여호와께서 곡식 단을 타작 마당에 모음 같이 그들을 모으셨나니

13 딸 시온이여 일어나서 칠지어다 내가 네 뿔을 무쇠 같게 하며 네 굽을 놋 같게 하리니 네가 여러 백성을 쳐서 깨뜨릴 것이라 네가 그들의 탈취물을 구별하여 여호와께 드리며 그들의 재물을 온 땅의 주께 돌리리라

8월 30일 미가 1장 1-16절

Easywalking — Fri, 30 Aug 2019 07:03:37 +0900

[아침묵상 – 미가 1장 1-16절]

미가 선지자는 누구의 아들이라는 기록이 없는 것으로보아 좋은 집안 출신은 아니었던 것 같고, 내세울 만한 직업도 없는 사람이었던 같습니다. 그리고 그의 고향 가드모레셋은 외적이 예루살렘을 침략하려 할 때 진격하는 통로 중의 하나였기 때문에, 이렇다 할 발전을 이루지 못한 시골 마을이었습니다.

예루살렘에는 이미 예언하는 일로 밥 먹고 사는 선지자들이 따로 있었습니다. 하지만 족보도 없는 시골 사람 미가는 그런 뼈대 있는 집안에서 좋은 교육을 받고 자란 대도시 사람들을 제치고 당당히 성경의 예언자들의 반열에 자신의 이름을 올렸습니다.

이는 야훼 하나님을 섬기는 사람들이 그만큼 열린 태도를 지닌 사람들이었음을 반증하는 내용이면서, 동시에 미가라는 선지자가 당대의 지식인들보다 더 자기 시대를 정확하게 읽었음을 나타내는 부분입니다. 다시 말해서, 미가는 당대의 어떤 선지자보다 더 순수하게 성령 받은 사람이었던 것입니다.

미가의 눈에 비친 그 시대는 축배를 들거나 평안을 선포할 때가 아니라 회개할 때였습니다. 하나님의 심판이 임박해있었고, 이스라엘과 유다 모두 짓밟히고 치욕을 당할 위기에 처해있다는 것이 미가가 읽어낸 그 시대의 상황이었습니다.

예레미야처럼 제사장 가문에서 태어난 사람의 예언도 무시당했던 것을 생각해본다면, 미가의 예언도 당대에는 무시당했던 것이 분명합니다. 사마리아가 쑥대밭이 되고 예루살렘이 포위당한 상황, 이스라엘은 멸망하고 유다는 아시리아의 지배를 받게 된 상황에서도 예언자들은 여전히 회개가 아닌 번영을 선포했던 것이 분명합니다. 사람이라는 피조물은 들어야 할 말보다 듣고 싶은 말에 집중하는 경향이 있는 것입니다.

그러나 사람들이 어떻게 생각하든, 어떤 반응을 보이든 하나님의 심판의 메시지는 준엄했습니다. 이스라엘의 죄가 분명했기 때문입니다. 사람은 정치적인 입장과 상황에 따라 판결을 다르게 할 수 있지만, 하나님의 심판은 오직 그분이 정하신 섭리와 때를 따를 뿐입니다.

자기 시대를 읽어낸다는 것은 쉬운 일이 아닙니다. 특히, 오늘날처럼 복잡하고 많은 사건이 벌어지는 세계에서는 더 어려운 일입니다. 하지만 하나님께서는 분명히 이 시대를 향하여 당신의 음성을 들려주고 계십니다. 성경은 누가 그 음성의 진실한 대변자인지를 분별하는 기준을 제공합니다.

미가 선지자를 통해 알 수 있는 분별의 기준에 따라 보자면 온갖 종류의 ‘스펙’은 중요한 기준이 아닙니다. 하나님을 경외하는 신실한 태도가 무엇인지, 그리고 사람과 사람 사이에서 지켜져야 할 정의가 무엇인지에 대해 진실한 눈을 가지고 성찰하는 사람이 하나님의 말씀을 진정으로 대언하는 사람입니다.

먼저, 우리 자신이 그와 같은 사람이 되기를 원하며 기도해야 하겠고, 말하는 사람들의 말을 분별할 때에도 그러한 기준을 잃지 말아야 하겠습니다.

[미가 1장 1-16절]

1 유다의 왕들 요담과 아하스와 히스기야 시대에 모레셋 사람 미가에게 임한 여호와의 말씀 곧 사마리아와 예루살렘에 관한 묵시라

2 백성들아 너희는 다 들을지어다 땅과 거기에 있는 모든 것들아 자세히 들을지어다 주 여호와께서 너희에게 대하여 증언하시되 곧 주께서 성전에서 그리하실 것이니라

3 여호와께서 그의 처소에서 나오시고 강림하사 땅의 높은 곳을 밟으실 것이라

4 그 아래에서 산들이 녹고 골짜기들이 갈라지기를 불 앞의 밀초 같고 비탈로 쏟아지는 물 같을 것이니

5 이는 다 야곱의 허물로 말미암음이요 이스라엘 족속의 죄로 말미암음이라 야곱의 허물이 무엇이냐 사마리아가 아니냐 유다의 산당이 무엇이냐 예루살렘이 아니냐

6 이러므로 내가 사마리아를 들의 무더기 같게 하고 포도 심을 동산 같게 하며 또 그 돌들을 골짜기에 쏟아내리고 그 기초를 드러내며

7 그 새긴 우상들은 다 부서지고 그 음행의 값은 다 불살라지며 내가 그 목상들을 다 깨뜨리리니 그가 기생의 값으로 모았은즉 그것이 기생의 값으로 돌아가리라

8 이러므로 내가 애통하며 애곡하고 벌거벗은 몸으로 행하며 들개 같이 애곡하고 타조 같이 애통하리니

9 이는 그 상처는 고칠 수 없고 그것이 유다까지도 이르고 내 백성의 성문 곧 예루살렘에도 미쳤음이니라

10 가드에 알리지 말며 도무지 울지 말지어다 내가 베들레아브라에서 티끌에 굴렀도다

11 사빌 주민아 너는 벗은 몸에 수치를 무릅쓰고 나갈지어다 사아난 주민은 나오지 못하고 벧에셀이 애곡하여 너희에게 의지할 곳이 없게 하리라

12 마롯 주민이 근심 중에 복을 바라니 이는 재앙이 여호와께로 말미암아 예루살렘 성문에 임함이니라

13 라기스 주민아 너는 준마에 병거를 메울지어다 라기스는 딸 시온의 죄의 근본이니 이는 이스라엘의 허물이 네게서 보였음이니라

14 이러므로 너는 가드모레셋에 작별하는 예물을 줄지어다 악십의 집들이 이스라엘 왕들을 속이리라

15 마레사 주민아 내가 장차 너를 소유할 자로 네게 이르게 하리니 이스라엘의 영광이 아둘람까지 이를 것이라

16 너는 네 기뻐하는 자식으로 인하여 네 머리털을 깎아 대머리 같게 할지어다 네 머리가 크게 벗어지게 하기를 독수리 같게 할지어다 이는 그들이 사로잡혀 너를 떠났음이라

8월 29일 요나 4장 1-11절

Easywalking — Thu, 29 Aug 2019 07:32:50 +0900

[아침묵상 - 요나 4장 1-11절]

아침에 온 사람, 정오에 온 사람, 오후에 온 사람이 똑같이 하루 품삯을 받게 되자 아침에 온 사람들이 분노하더라는 예수님의 비유는 자신들의 기득권을 주장하고 싶어 했던 이스라엘을 깨우쳐주시기 위해 들려주신 말씀이었습니다.

그런데 사실, 이 메시지는 이미 요나서와 같은 책을 통해 오래전부터 선포되었던 주제였습니다. 예수님의 말씀은 “내가 선하므로 네가 악하게 보느냐?”라는 질문으로 끝나고, 요나를 향한 하나님의 말씀은 “네가 성내는 것이 옳으냐?”라는 질문으로 끝나는데, 가만히 보면 두 질문이 같은 질문임을 알 수 있습니다.

사람이 기득권에 취하게 되면 ‘다른 사람에게도 지금 내가 누리고 있는 것들이 필요하다’는 생각에 이르지 못하게 됩니다. 자신이 누리던 것들을 다른 사람에게 빼앗기지 않을까 하는 두려움에 생각의 길목이 가로막혔기 때문입니다.

요나는 그동안 하나님께서 그분의 백성들에 대하여 오래 참으시고 수없이 용서하시던 그 자비로운 사랑이 이방인들에게 주어지는 것은 “부당하다”고 생각했습니다(2-3절). “왜?”냐고 묻는다면 답은 간단합니다. 하나님은 그동안 아브라함의 하나님, 이삭의 하나님, 야곱의 하나님으로 알려져 있었기 때문입니다.

하나님이 이방인에게 자비를 베푸시는 것에 대한 요나의 분노는 단순한 질투의 감정으로 인한 것이라기 보다는 기득권을 위협받는 자가 느끼는 두려움에서 비롯된 증오라고 보아야 할 것입니다.

우리가 목격하고 있듯이 기득권을 누리던 사람들은 그것을 빼앗기게 되면 극도의 증오심을 표출합니다. 상고 출신의 변호사가 대통령이 되어서 공정하지 못한 세상에 대해 도전장을 내밀자, 수단과 방법을 가리지 않고 공격하여 죽음에 이르게 했던 사건은 중요한 예입니다.

기득권을 빼앗길 위기에 놓인 사람이 그것을 지키려고 싸우기 시작하게 되면, 그때부터는 생명 따위는 안중에도 없는 파렴치한이 되기 쉽습니다. 사람의 인격과 존엄 같은 것들을 철저히 무시하게 되며, 자기 인격도 포기하고 남의 인격도 함부로 짓밟게 되는 경우가 많은 것입니다.

요나는 좌우 구분이 안 되는 어린 아기만 12만 명이 넘는 큰 도시가 통째로 멸망하기를 간절하게 바랬고, 그 뜻이 이루어지지 않자 “죽고 싶다”고 외칠 정도로 극도의 분노에 휩싸였습니다. 아마 요나에게 ‘기자의 펜대’를 허락했다면 니느웨를 무너뜨리기 위해 어마어마한 가짜뉴스들을 만들어냈을 것 같습니다.

그러나 하나님은 그 성에 있는 가축들까지도 아끼시는 분이셨습니다(11절). 가나안땅을 점령하러 들어가는 여호수아에게 ‘남김없이 쓸어버리라’고 하셨다던 그 하나님만 알고 있는 사람에게는 낯선 모습이 아닐 수 없을 것입니다만, 사실은 세상 전체를 아끼시는 이 자비로운 모습이 하나님의 참모습입니다. 그분이야말로 이 세상을 존재하게 하신 어머니이기 때문입니다.

자비심을 잃은 신앙인은 자기도 모르는 사이에 기득권을 위해 싸우는 광신도로 돌변합니다. 뭔가 중요한 것을 빼앗길 것이라는 염려가 사람의 내면에서 만들어내는 두려움은 사람의 이성을 마비시켜서 앞뒤 구분 없이 할퀴고 물어뜯게 만들기 때문입니다.

그러므로 범사에 감사하는 신앙을 잃지 않도록 기도합시다. 주신 분도 하나님이시고 가져가시는 이도 하나님이심을 진정으로 고백할 수 있다면, 원망과 불평, 증오와 배제 대신 하나님의 섭리에 순종하는 자유롭게 된 영혼으로 살아갈 수 있을 것입니다.

[요나 4장 1-11절]

1 요나가 매우 싫어하고 성내며

2 여호와께 기도하여 이르되 여호와여 내가 고국에 있을 때에 이러하겠다고 말씀하지 아니하였나이까 그러므로 내가 빨리 다시스로 도망하였사오니 주께서는 은혜로우시며 자비로우시며 노하기를 더디하시며 인애가 크시사 뜻을 돌이켜 재앙을 내리지 아니하시는 하나님이신 줄을 내가 알았음이니이다

3 여호와여 원하건대 이제 내 생명을 거두어 가소서 사는 것보다 죽는 것이 내게 나음이니이다 하니

4 여호와께서 이르시되 네가 성내는 것이 옳으냐 하시니라

5 요나가 성읍에서 나가서 그 성읍 동쪽에 앉아 거기서 자기를 위하여 초막을 짓고 그 성읍에 무슨 일이 일어나는가를 보려고 그 그늘 아래에 앉았더라

6 하나님 여호와께서 박넝쿨을 예비하사 요나를 가리게 하셨으니 이는 그의 머리를 위하여 그늘이 지게 하며 그의 괴로움을 면하게 하려 하심이었더라 요나가 박넝쿨로 말미암아 크게 기뻐하였더니

7 하나님이 벌레를 예비하사 이튿날 새벽에 그 박넝쿨을 갉아먹게 하시매 시드니라

8 해가 뜰 때에 하나님이 뜨거운 동풍을 예비하셨고 해는 요나의 머리에 쪼이매 요나가 혼미하여 스스로 죽기를 구하여 이르되 사는 것보다 죽는 것이 내게 나으니이다 하니라

9 하나님이 요나에게 이르시되 네가 이 박넝쿨로 말미암아 성내는 것이 어찌 옳으냐 하시니 그가 대답하되 내가 성내어 죽기까지 할지라도 옳으니이다 하니라

10 여호와께서 이르시되 네가 수고도 아니하였고 재배도 아니하였고 하룻밤에 났다가 하룻밤에 말라 버린 이 박넝쿨을 아꼈거든

11 하물며 이 큰 성읍 니느웨에는 좌우를 분변하지 못하는 자가 십이만여 명이요 가축도 많이 있나니 내가 어찌 아끼지 아니하겠느냐 하시니라

8월 28일 요나 3장 1-10절

Easywalking — Wed, 28 Aug 2019 07:53:04 +0900

[아침묵상 - 요나 3장 1-10절]

하나님께서는 우리의 신앙이 ‘시대정신’의 옷을 입도록 요청하십니다. 각 사람은 자신이 처한 상황에 맞게 하나님을 섬겨야 합니다. 몸은 항상 현재에 살고 있는데 정신이 과거에 묶여있으면 하나님을 바르게 섬길 수 없습니다. 정확하게 말해서 하나님의 명령에 순종할 수 없습니다.

요나(이스라엘)의 모습이 그러했습니다. 변화된 상황을 쉽게 받아들일 수 없었기 때문에 도망치기도 했고(1장) 불만에 휩싸이기도 했습니다(4장). 그 변화된 상황이란 ‘하나님의 직접적인 통치 영역의 확장’이라는 말로 설명해 볼 수 있을 듯합니다. 하나님께서 이스라엘에만 역사하시는 것이 아니라 이방인들에게도 역사하시기 시작하신 것입니다.

처음에 하나님의 부르심과 인도하심을 따라 시내산으로, 광야로, 가나안으로 갈 때 이스라엘에게 필요한 거룩함은 구별됨이었습니다. 할례와 안식일을 비롯한 율법의 명령들은 이스라엘의 구별됨을 보증하는 징표들이었고, 그 구별됨이 구원의 보증수표였습니다. 당연하게도 할례받지 않은 사람들과 율법을 지키지 않는 사람들은 구원에서 배제되어야 했습니다. 그렇지 않다면 이스라엘이 그처럼 까다로운 율법들을 지킬 이유가 없기 때문입니다.

율법은 할례받지 않은 사람을 포함하여 이른바 ‘정상인’의 범주에서 벗어난다고 판단되는 사람은 모두 배제하도록 분명하게 명시하고 있습니다. 이것은 신앙적으로 하나의 공동체를 이루고, 하나님의 뜻대로 사는 사람들의 모형을 성취해야 할 이스라엘에게는 매우 중요한 시대적 과제였을 것입니다.

그런데 예루살렘의 멸망과 함께 시작된 포로기 이후로 숙제가 바뀌었습니다. 이전에는 구별짓기 자체에 몰두하도록 하는 것이 이스라엘의 과제였다면, 이제는 그 구별짓기의 유익함이 무엇인지를 입증해야 하는 더 어렵고 복잡한 과제가 주어진 것입니다.

이스라엘끼리만 뭉쳐 살 때, 야훼 하나님과 율법의 내용을 아는 사람들 사이에서 거룩한 척하는 일은 비교적 쉬운 일이었습니다. 하지만 하나님을 모르는 사람들 사이에서 율법을 지키는 일의 가치를 증명하고, 하나님의 살아계심을 선포하는 일은 훨씬 어려운 일입니다. 이전에는 이런 일을 하도록 요청받은 적이 없었는데, 뿔뿔이 흩어지고 붙잡혀 간 시대적 상황에서 하나님의 새로운 요청이 이스라엘에게 주어진 것입니다.

니느웨가 하나님의 메시지를 받은 후에 두려워하는 마음으로(경외하는 마음으로) 자신들의 잘못에서 돌이켜서 하나님의 이름을 부르게 된 사건은 이스라엘에게 들려주시는 하나님의 경종이었습니다. 주여주여 하는 자가 천국에 들어가는 것이 아니라 하나님의 뜻대로 행하는 자가 구원을 받는다는 중요한 사실이 선포된 사건인 것입니다(마7:21).

믿는 사람들끼리 모여있는 교회에서 믿음 좋은 척하는 것은 쉬운 일입니다. 생활 속에서 믿음의 가치를 증명하는 일이 더 어렵고 중요한 일입니다. 그리고 변화된 시대의 시대정신에 맞는 신앙인으로 사는 것은 훨씬 더 어렵고 중요한 일입니다.

이 시대의 시대정신이 어디에 있는지에 대해서 무관심한 신앙인이 되지 맙시다. 완벽한 성인이 되자는 말씀이 아닙니다. 하나님께서 우리의 신앙이 시대의 변화에 따라 시대정신의 옷을 입기를 요청하시기 때문에, 이 시대를 향해 요청하시는 그분의 명령에 대하여 “들을 귀”를 가지고 살아가자는 말씀입니다. 정의, 생명, 평화, 공존, 존중, 배려 등등의 문제에 대해 깊이 묵상하며 살아갑시다.

[요나 3장 1-10절]

1 여호와의 말씀이 두 번째로 요나에게 임하니라 이르시되

2 일어나 저 큰 성읍 니느웨로 가서 내가 네게 명한 바를 그들에게 선포하라 하신지라

3 요나가 여호와의 말씀대로 일어나서 니느웨로 가니라 니느웨는 사흘 동안 걸을 만큼 하나님 앞에 큰 성읍이더라

4 요나가 그 성읍에 들어가서 하루 동안 다니며 외쳐 이르되 사십 일이 지나면 니느웨가 무너지리라 하였더니

5 니느웨 사람들이 하나님을 믿고 금식을 선포하고 높고 낮은 자를 막론하고 굵은 베 옷을 입은지라

6 그 일이 니느웨 왕에게 들리매 왕이 보좌에서 일어나 왕복을 벗고 굵은 베 옷을 입고 재 위에 앉으니라

7 왕과 그의 대신들이 조서를 내려 니느웨에 선포하여 이르되 사람이나 짐승이나 소 떼나 양 떼나 아무것도 입에 대지 말지니 곧 먹지도 말 것이요 물도 마시지 말 것이며

8 사람이든지 짐승이든지 다 굵은 베 옷을 입을 것이요 힘써 하나님께 부르짖을 것이며 각기 악한 길과 손으로 행한 강포에서 떠날 것이라

9 하나님이 뜻을 돌이키시고 그 진노를 그치사 우리가 멸망하지 않게 하시리라 그렇지 않을 줄을 누가 알겠느냐 한지라

10 하나님이 그들이 행한 것 곧 그 악한 길에서 돌이켜 떠난 것을 보시고 하나님이 뜻을 돌이키사 그들에게 내리리라고 말씀하신 재앙을 내리지 아니하시니라

8월 27일 요나 2장 1-10절

Easywalking — Tue, 27 Aug 2019 07:31:46 +0900

[아침묵상 – 요나 2장 1-10절]

요나의 기도는 고난 가운데에서 드리는 감사기도입니다. 누가 보더라도 끝장이 난 것 같은 상황인데, 이상하게 하나님께서 도우시리라는 믿음이 영혼 밑바닥에서부터 뭉글뭉글 올라옴을 느끼게 된 기도자가 그 상황을 하나님의 응답하심으로 고백하고 감사의 기도를 드리는 상황이 되겠습니다.

요나가 겪고 있는 고난은 영혼마저 무너뜨리는 혹독한 고난이었지만(7절), 인생의 고난이 우리에게 할 수 있는 일은 딱 거기까지입니다. 환난이 우리의 모든 것을 빼앗아가고 육체와 영혼을 무너뜨리게 할 수는 있지만, 하나님의 이름을 부르는 자에게 임하시는 구원의 손길까지 가로막을 수는 없는 것입니다.

이스라엘은 자신의 죄(불순종) 때문에 고난을 겪게 되었으나, 하나님의 이름을 부르는 자에게는 그 고난이 스올과 같은 권세를 가질 수 없었습니다. 하나님은 고통 가운데에서 부르짖는 자기 백성의 목소리에 응답하시는 신실하신 분이시기 때문입니다.

그런데 우리가 우리의 믿음의 성장과 성숙을 위하여 여기에서 꼭 한 가지 덧붙여 묵상해야 할 내용이 있습니다. 그것은 하나님의 신실하심과 자비로우심으로 인하여 소망을 품고 기도하는 사람은 회개하며 주님께 돌아오는 사람이어야 한다는 중요한 사실입니다.

요나가 자신이 겪는 고난이 하나님이 주신 고난이라고 고백한 부분은(3절) 그저 입에 발린 영악한 회피성 고백이 아닙니다. 이스라엘이 겪게 된 고난이 자신들의 불순종 때문이라는 분명한 죄의 고백을 바탕에 둔 회개의 기도입니다. 1장에서 본대로 요나는 자신의 잘못에 대한 책임을 지기 위해 다른 사람들에게 자신을 바다에 던지라고 요청하는 참된 회개를 보여주었기 때문입니다.

만일, 어떤 사람이 잘못을 저지르고 그 잘못 때문에 고난을 겪게 되었다면, 이 사람이 먼저 할 일은 당연히 그 잘못에 대한 자각과 회개입니다. 그 상황에서 자기 잘못은 빼버리고 고난을 겪게 된 것만 강조하면서 하나님의 은혜를 구하는 기도는 믿음의 기도라고 할 수 없습니다.

군대에서 사병을 노예처럼 부려먹고 갑질을 부린 것 때문에 여론의 뭇매를 맞고 고발당한 장군 장로님이, 자신이 겪고 있는 고난이 하나님이 주신 것이라고 하면서 ‘하나님이 이루어가고 계시는 것을 느꼈다’고 말했습니다.

이 장군 장로님의 간증은 얼핏 보면 요나의 기도와 비슷해 보이지만, 중요한 부분에서 문제가 있습니다. 자신이 잘못한 부분에 대한 철저한 반성과 회개 없이 그 잘못을 떠들어댄 일부 언론과 인권단체 때문에 억울하게 당했다는 사실만을 강조하며 분노를 표출했기 때문입니다.

고난은 믿음의 적이 아니라 오히려 연단의 도구입니다. 믿음의 적은 불순종이고 회개할 줄 모르는 교만함입니다. 재산이나 권력이나 명예보다 하나님이 주실 복을 더 사모하는 사람이라면 거짓말하고 핑계 대고 남 탓할 힘으로 자복하며 하나님께 엎드려야 합니다. 그럴 때 요나가 받은 참된 구원의 기쁨을 받을 수 있고, 요나가 드리고 있는 것과 같은 진정한 감사의 기도를 드릴 수 있습니다.

“구원은 여호와께 속하였나이다”라는 고백은 우리 기독교 신앙의 본질을 드러내는 고백입니다. 어떤 의로운 행실과 어떤 철저한 회개도 그 자체만으로 구원을 보장할 수 없고, 하나님의 자비와 사랑만이 구원의 보증이 된다는 것을 표현하는 고백이기 때문입니다. 이 고백이 심장 깊숙이 새겨지도록 기도하며 나아갑시다.

[요나 2장 1-10절]

1 요나가 물고기 뱃속에서 그의 하나님 여호와께 기도하여

2 이르되 내가 받는 고난으로 말미암아 여호와께 불러 아뢰었더니 주께서 내게 대답하셨고 내가 스올의 뱃속에서 부르짖었더니 주께서 내 음성을 들으셨나이다

3 주께서 나를 깊음 속 바다 가운데에 던지셨으므로 큰 물이 나를 둘렀고 주의 파도와 큰 물결이 다 내 위에 넘쳤나이다

4 내가 말하기를 내가 주의 목전에서 쫓겨났을지라도 다시 주의 성전을 바라보겠다 하였나이다

5 물이 나를 영혼까지 둘렀사오며 깊음이 나를 에워싸고 바다 풀이 내 머리를 감쌌나이다

6 내가 산의 뿌리까지 내려갔사오며 땅이 그 빗장으로 나를 오래도록 막았사오나 나의 하나님 여호와여 주께서 내 생명을 구덩이에서 건지셨나이다

7 내 영혼이 내 속에서 피곤할 때에 내가 여호와를 생각하였더니 내 기도가 주께 이르렀사오며 주의 성전에 미쳤나이다

8 거짓되고 헛된 것을 숭상하는 모든 자는 자기에게 베푸신 은혜를 버렸사오나

9 나는 감사하는 목소리로 주께 제사를 드리며 나의 서원을 주께 갚겠나이다 구원은 여호와께 속하였나이다 하니라

10 여호와께서 그 물고기에게 말씀하시매 요나를 육지에 토하니라

8월 26일 요나서 1장 1-17절

Easywalking — Mon, 26 Aug 2019 07:28:45 +0900

[아침묵상 – 요나서 1장 1-17절]

요나서는 예언서로 분류되기는 하지만, 예언자들의 방식으로 메시지를 전달하지 않고 사건을 통해 메시지를 전달하는 설화적 방식으로 기록된 책입니다. 그래서 요나서를 읽을 때는 이 책 안에 등장하는 여러 요소가 각각 무엇을 상징하는지를 새겨보는 묵상이 필요합니다.

예를 들어, 요나는 선택받은 백성 이스라엘을, 니느웨는 이스라엘과 적대적인 이방 민족들을, 다시스는 땅끝을, 바다는 세상 전체를, 폭풍은 전쟁을, 물고기는 이스라엘을 포로로 잡아간 나라를 상징한다는 식으로 문학적인 방식의 묵상을 하게 되면, 요나서가 전하는 메시지를 더 잘 이해할 수 있게 됩니다.

이런 식으로 요나서를 묵상하게 되면 이 책이 단지 어떤 사람이 하나님의 명령에 불순종했다가 큰 변을 당한 후에 회개하여 돌아왔다는 간증을 기록한 책이 아니라는 사실을 알 수 있게 됩니다. 요나서는 이스라엘과 그 주변 세계의 역사에 나타난 하나님의 섭리를 기록한 책임을 바르게 알 수 있게 되는 것입니다.

16절과 같은 말씀은 이스라엘의 멸망이 오히려 이방인들로 하여금 하나님을 찬양하게 하는 계기가 되었음을 증언합니다. 예수님의 죽음이 온 세계로 하여금 하나님의 구원의 은총을 알게 하고 그 은혜를 찬양하게 한 계기가 된 것처럼, 하나님의 백성인 이스라엘의 멸망이 오히려 그 주변 민족들이 하나님이 어떤 분이신지를 알게 하는 계기가 되었다는 말씀입니다.

이방 민족들은 요나의 몰락을 통해 하나님은 이 세계 전체를 주관하는 분으로서 어느 한쪽으로 치우치지 않으시는 공평하신 분이심을 알게 되었습니다. 하나님은 그분이 선택하신 민족에 대해서는 무조건적 포용을 보여주시고 그렇지 않은 이방 민족에 대해서는 배타적인 태도로 일관하시는 분이 아니심을 알게 된 것입니다.

그리고 우리는 요나의 불순종을 통해서 ‘유일하고 전능하신 온 우주의 주인에게 선택받았다’는 것이 그 백성의 특권을 나타내는 것이 아니라 순종해야 할 사명을 나타내는 것임을 분명하게 깨닫게 됩니다.

그러므로 자신이 진정으로 하나님의 백성이라고 믿는 사람은 어떤 의미에서든 배타적인 특권에 대한 기대를 버려야 하며, 모든 종류의 차별적인 행위를 경계하는 신앙을 지향해야 합니다. 잘하든 못하든 “믿습니다” 카드만 있으면 만사형통이라는 식의 잘못된 믿음이 오늘날 우리의 교회를 병들게 했음을 기억해야 합니다.

선택받았다는 믿음이든, 구원받았다는 믿음이든 믿음은 특권이 아닙니다. 행위가 아니라 믿음으로 구원을 얻습니다만, 구원에 이르는 진정한 믿음은 반드시 행위로 이어집니다. 하나님이 어떤 분이신지를 바르게 고백하는 신앙인이 되도록 기도하며 나아갑시다.

[요나서 1장 1-17절]

1 여호와의 말씀이 아밋대의 아들 요나에게 임하니라 이르시되

2 너는 일어나 저 큰 성읍 니느웨로 가서 그것을 향하여 외치라 그 악독이 내 앞에 상달되었음이니라 하시니라

3 그러나 요나가 여호와의 얼굴을 피하려고 일어나 다시스로 도망하려 하여 욥바로 내려갔더니 마침 다시스로 가는 배를 만난지라 여호와의 얼굴을 피하여 그들과 함께 다시스로 가려고 배삯을 주고 배에 올랐더라

4 여호와께서 큰 바람을 바다 위에 내리시매 바다 가운데에 큰 폭풍이 일어나 배가 거의 깨지게 된지라

5 사공들이 두려워하여 각각 자기의 신을 부르고 또 배를 가볍게 하려고 그 가운데 물건들을 바다에 던지니라 그러나 요나는 배 밑층에 내려가서 누워 깊이 잠이 든지라

6 선장이 그에게 가서 이르되 자는 자여 어찌함이냐 일어나서 네 하나님께 구하라 혹시 하나님이 우리를 생각하사 망하지 아니하게 하시리라 하니라

7 그들이 서로 이르되, 자 우리가 제비를 뽑아 이 재앙이 누구로 말미암아 우리에게 임하였나 알아 보자 하고 곧 제비를 뽑으니 제비가 요나에게 뽑힌지라

8 무리가 그에게 이르되 청하건대 이 재앙이 누구 때문에 우리에게 임하였는가 말하라 네 생업이 무엇이며 네가 어디서 왔으며 네 나라가 어디며 어느 민족에 속하였느냐 하니

9 그가 대답하되 나는 히브리 사람이요 바다와 육지를 지으신 하늘의 하나님 여호와를 경외하는 자로라 하고

10 자기가 여호와의 얼굴을 피함인 줄을 그들에게 말하였으므로 무리가 알고 심히 두려워하여 이르되 네가 어찌하여 그렇게 행하였느냐 하니라

11 바다가 점점 흉용한지라 무리가 그에게 이르되 우리가 너를 어떻게 하여야 바다가 우리를 위하여 잔잔하겠느냐 하니

12 그가 대답하되 나를 들어 바다에 던지라 그리하면 바다가 너희를 위하여 잔잔하리라 너희가 이 큰 폭풍을 만난 것이 나 때문인 줄을 내가 아노라 하니라

13 그러나 그 사람들이 힘써 노를 저어 배를 육지로 돌리고자 하다가 바다가 그들을 향하여 점점 더 흉용하므로 능히 못한지라

14 무리가 여호와께 부르짖어 이르되 여호와여 구하고 구하오니 이 사람의 생명 때문에 우리를 멸망시키지 마옵소서 무죄한 피를 우리에게 돌리지 마옵소서 주 여호와께서는 주의 뜻대로 행하심이니이다 하고

15 요나를 들어 바다에 던지매 바다가 뛰노는 것이 곧 그친지라

16 그 사람들이 여호와를 크게 두려워하여 여호와께 제물을 드리고 서원을 하였더라

17 여호와께서 이미 큰 물고기를 예비하사 요나를 삼키게 하셨으므로 요나가 밤낮 삼 일을 물고기 뱃속에 있으니라

8월 23일 아모스 9장 1-15절

Easywalking — Fri, 23 Aug 2019 07:19:56 +0900

[아침묵상 – 아모스 9장 1-15절]

“숨어도 소용없고(3절), 망해서 천하에 불쌍하게 되어도 봐주지 않으며(4절), 심지어 죽어도 소용없다(2절).”

아모스 선지자가 마지막으로 선포하는 메시지는 비타협적이고 불관용적인 하나님의 심판에 대해 증언하고 있습니다. 이스라엘의 죄가 신앙의 본질을 무너뜨리는 죄였기 때문이었습니다.

‘죄는 미워해도 사람은 미워하지 말라’는 말이 있습니다만, 하나님께는 통하지 않는 말인 듯합니다. 하나님은 단지 ‘악’이라는 추상적인 대상만을 미워하시고 눈에 보이지 않는 사탄과의 전쟁만 선포하시는 것이 아니라, 그 악을 행하는 자와 사탄의 노예가 된 자들에 대해서도 심판을 선포하시기 때문입니다.

죄뿐 아니라 죄를 범한 사람도 하나님의 미움의 대상이 됩니다. 의인이 겪는 환난은 사실은 시험과 도전이며 피할 구멍이 있으나(고전10:13), 악인이 당한 심판에는 피할 곳이 없는 것입니다. 하나님의 심판은 죽어서도 피할 수 없는 것이기 때문입니다(2절).

회개는 선택이 아니라 필수입니다. 불완전한 피조물인 우리 인간을 죄인과 의인으로 나누는 기준은 “회개하는 믿음”입니다. 입으로만 “주여 주여”하는 믿음이 아니라, 자기 잘못으로부터 돌이켜서 날마다 자기를 죽이고 하나님께 돌아오는 자가 의인인 것입니다.

하나님께서는 피할 길 없는 철저한 심판을 선포하는 아모스 선지자를 통해 이 사실을 일러주려 하셨습니다. 원칙 없는 관용, 근본 없는 포용, 처벌이 생략된 용서는 하나님의 자비와는 무관합니다. 하나님께서는 죄인에 대하여 마지막 한 푼까지 다 받아내신 후에 용서하시는 분이신 것입니다(마5:26).

그러나 결벽증과 비현실적인 이상주의는 경계해야 합니다. 회개하고 속죄할 의사가 분명한 사람에게까지 죄에서 돌이킬 기회를 주지 않고 무자비한 비난으로 난도질하는 것은 하나님의 방식이 아닙니다. 하나님의 심판은 돌아오게 하시는 심판이지 죽이는 것이 목적인 심판이 아니기 때문입니다.

하나님을 알고, 하나님께 돌아오는 백성들은 또한 그분의 완전한 회복의 구원을 알게 됩니다(11-15절). 하나님께서는 회복의 역사 가운데에서 “새 일”을 행하십니다(사43:19). 그리고 그분의 새 일은 ‘자비’와 ‘정의’라는 서로 대립하기 쉬운 가치의 연합으로 나타납니다.

자비로우면서 정의롭기가 쉽지 않습니다. 하지만 하나님의 신실하심과 거룩하심을 본받는다면 가능한 일입니다. 비록 온전하게 따라 할 수 없을지라도, 하나님께서 마지막 마침표를 찍으실 것을 믿는다면 실망하지 않고 믿음의 길을 걸어갈 수 있을 것입니다(갈6:9).

[아모스 9장 1-15절]

1 내가 보니 주께서 제단 곁에 서서 이르시되 기둥 머리를 쳐서 문지방이 움직이게 하며 그것으로 부서져서 무리의 머리에 떨어지게 하라 내가 그 남은 자를 칼로 죽이리니 그 중에서 한 사람도 도망하지 못하며 그 중에서 한 사람도 피하지 못하리라

2 그들이 파고 스올로 들어갈지라도 내 손이 거기에서 붙잡아 낼 것이요 하늘로 올라갈지라도 내가 거기에서 붙잡아 내릴 것이며

3 갈멜 산 꼭대기에 숨을지라도 내가 거기에서 찾아낼 것이요 내 눈을 피하여 바다 밑에 숨을지라도 내가 거기에서 뱀을 명령하여 물게 할 것이요

4 그 원수 앞에 사로잡혀 갈지라도 내가 거기에서 칼을 명령하여 죽이게 할 것이라 내가 그들에게 주목하여 화를 내리고 복을 내리지 아니하리라 하시니라

5 주 만군의 여호와는 땅을 만져 녹게 하사 거기 거주하는 자가 애통하게 하시며 그 온 땅이 강의 넘침 같이 솟아 오르며 애굽 강 같이 낮아지게 하시는 이요

6 그의 궁전을 하늘에 세우시며 그 궁창의 기초를 땅에 두시며 바닷물을 불러 지면에 쏟으시는 이니 그 이름은 여호와시니라

7 여호와의 말씀이니라 이스라엘 자손들아 너희는 내게 구스 족속 같지 아니하냐 내가 이스라엘을 애굽 땅에서, 블레셋 사람을 갑돌에서, 아람 사람을 기르에서 올라오게 하지 아니하였느냐

8 보라 주 여호와의 눈이 범죄한 나라를 주목하노니 내가 그것을 지면에서 멸하리라 그러나 야곱의 집은 온전히 멸하지는 아니하리라 여호와의 말씀이니라

9 보라 내가 명령하여 이스라엘 족속을 만국 중에서 체질하기를 체로 체질함 같이 하려니와 그 한 알갱이도 땅에 떨어지지 아니하리라

10 내 백성 중에서 말하기를 화가 우리에게 미치지 아니하며 이르지 아니하리라 하는 모든 죄인은 칼에 죽으리라

11 그 날에 내가 다윗의 무너진 장막을 일으키고 그것들의 틈을 막으며 그 허물어진 것을 일으켜서 옛적과 같이 세우고

12 그들이 에돔의 남은 자와 내 이름으로 일컫는 만국을 기업으로 얻게 하리라 이 일을 행하시는 여호와의 말씀이니라

13 여호와의 말씀이니라 보라 날이 이를지라 그 때에 파종하는 자가 곡식 추수하는 자의 뒤를 이으며 포도를 밟는 자가 씨 뿌리는 자의 뒤를 이으며 산들은 단 포도주를 흘리며 작은 산들은 녹으리라

14 내가 내 백성 이스라엘이 사로잡힌 것을 돌이키리니 그들이 황폐한 성읍을 건축하여 거주하며 포도원들을 가꾸고 그 포도주를 마시며 과원들을 만들고 그 열매를 먹으리라

15 내가 그들을 그들의 땅에 심으리니 그들이 내가 준 땅에서 다시 뽑히지 아니하리라 네 하나님 여호와의 말씀이니라

8월 22일 아모스 8장 1-14절

Easywalking — Thu, 22 Aug 2019 07:39:22 +0900

[아침묵상 – 아모스 8장 1-14절]

이스라엘은 끝물에 수확한 과일바구니와 같이 겉보기에는 풍성해 보이지만 더 이상 맺을 열매도 없고 누릴 영화도 없는 상태에 이르렀습니다. 그리고 이스라엘이 당면하게 된 가장 큰 비극은 그들을 향한 하나님의 자비마저도 끝물에 이르렀다는 점입니다(2절).

역사적으로 가난하고 힘없는 사람들을 밥처럼 여기는 사회는 어느 시대 어느 지역을 막론하고 비참한 종말을 맞이했습니다. 하물며 하나님께서 제사장으로 삼으신 나라(출19:6) 이스라엘이 불의와 불평등으로 가득한 사회가 되었다면, 그들의 허물은 마지막 한 조각까지 행위대로 갚음을 받을 수밖에 없습니다(7절).

아모스를 통해 선포된 하나님의 심판 가운데 “말씀의 기갈”(11절)은 이스라엘을 향한 하나님의 절교 선언에 해당하는 무서운 심판의 말씀이 되겠습니다. 이 심판은 계약의 파기에 따른 손해배상 청구로도 볼 수 있고, 질서를 잃어버린 세상이 겪게 될 혼돈으로도 이해할 수 있을 듯합니다.

‘말씀’이란 성경의 글자들이나 종잇조각을 가리키는 개념이 아닙니다. ‘말씀’이란 하나님께서 아브라함 이후로 자기 백성에게 주신 축복의 언약이며, 모세를 통해 내리신 계약의 대상자가 지켜야 할 조항들이고, 선지자들을 통해 요청하신 ‘돌아오라’(회개하라)는 명령을 가리키는 단어입니다.

그러므로 말씀의 기갈이란 하나님과의 모든 관계가 근본적으로 단절됨을 의미하며, 하나님과의 단절은 사람들을 혼돈에 빠져 헤매고 탈진하여 쓰러지게 하는 심판 그 자체가 됩니다(12-13절). 즉, 하나님과 단절된 백성들은 복잡한 장소에서 부모의 손을 놓친 어린아이가 겪게 되는 혼란과 두려움을 맛보게 된다는 것입니다.

신적인 존재에 대한 맹목적 의존밖에 모르는 사람은 결국은 두려움에 사로잡혀서 아무 신에게나 맹세하는 우상 숭배자가 될 수밖에 없습니다(14절). 세상과 인생에 대한 막연한 두려움을 이기는 힘은 하나님과의 구체적이고 친밀한 관계를 통해서 얻을 수 있는 것이기 때문입니다.

하나님과의 인격적인 만남을 강조하면서 다른 사람에게 ‘너는 그날이 몇월 며칠이냐?’고 묻던 분들이 있었는데, 그런 행동은 오히려 자신이 하나님과 매일의 구체적인 관계 안에 있다는 확신이 없는 데서 비롯된 행동이라고 할 수 있습니다.

강력한 체험, 선명하게 기억나는 전환점 등이 필요한 사람은 역으로 보자면 항상 마음이 불안한 사람일 수 있고, 믿음이 부족한 사람일 수 있습니다. 하나님의 살아계심에 대한 체험은 특별한 사건인 기적에서뿐 아니라 오히려 일상의 모든 사건 가운데에서 가능한 것이기 때문입니다.

믿음을 바르게 하면 삶이 바르게 변하고, 삶을 바르게 하면 믿음이 바르게 성장합니다. 그리고 삶과 믿음을 바르게 하는 모든 연단 자체를 하나님과의 관계 맺기라고 합니다.

[아모스 8장 1-14절]

1 주 여호와께서 내게 이와 같이 보이셨느니라 보라 여름 과일 한 광주리이니라

2 그가 말씀하시되 아모스야 네가 무엇을 보느냐 내가 이르되 여름 과일 한 광주리니이다 하매 여호와께서 내게 이르시되 내 백성 이스라엘의 끝이 이르렀은즉 내가 다시는 그를 용서하지 아니하리니

3 그 날에 궁전의 노래가 애곡으로 변할 것이며 곳곳에 시체가 많아서 사람이 잠잠히 그 시체들을 내어버리리라 주 여호와의 말씀이니라

4 가난한 자를 삼키며 땅의 힘없는 자를 망하게 하려는 자들아 이 말을 들으라

5 너희가 이르기를 월삭이 언제 지나서 우리가 곡식을 팔며 안식일이 언제 지나서 우리가 밀을 내게 할꼬 에바를 작게 하고 세겔을 크게 하여 거짓 저울로 속이며

6 은으로 힘없는 자를 사며 신 한 켤레로 가난한 자를 사며 찌꺼기 밀을 팔자 하는도다

7 여호와께서 야곱의 영광을 두고 맹세하시되 내가 그들의 모든 행위를 절대로 잊지 아니하리라 하셨나니

8 이로 말미암아 땅이 떨지 않겠으며 그 가운데 모든 주민이 애통하지 않겠느냐 온 땅이 강의 넘침 같이 솟아오르며 애굽 강 같이 뛰놀다가 낮아지리라

9 주 여호와의 말씀이니라 그 날에 내가 해를 대낮에 지게 하여 백주에 땅을 캄캄하게 하며

10 너희 절기를 애통으로, 너희 모든 노래를 애곡으로 변하게 하며 모든 사람에게 굵은 베로 허리를 동이게 하며 모든 머리를 대머리가 되게 하며 독자의 죽음으로 말미암아 애통하듯 하게 하며 결국은 곤고한 날과 같게 하리라

11 주 여호와의 말씀이니라 보라 날이 이를지라 내가 기근을 땅에 보내리니 양식이 없어 주림이 아니며 물이 없어 갈함이 아니요 여호와의 말씀을 듣지 못한 기갈이라

12 사람이 이 바다에서 저 바다까지, 북쪽에서 동쪽까지 비틀거리며 여호와의 말씀을 구하려고 돌아다녀도 얻지 못하리니

13 그 날에 아름다운 처녀와 젊은 남자가 다 갈하여 쓰러지리라

14 사마리아의 죄된 우상을 두고 맹세하여 이르기를 단아 네 신들이 살아 있음을 두고 맹세하노라 하거나 브엘세바가 위하는 것이 살아 있음을 두고 맹세하노라 하는 사람은 엎드러지고 다시 일어나지 못하리라